CONCENTRACIONS 25 DE FEBRER
Per la derogació de la llei de l’avortament.
Per la vida i la maternitat.
No al dret a matar bebès.
Sí a la Vida!
El Partit Família i Vida us convida a les concentracions silencioses que tindran lloc el proper
dissabte 25 de febrer, a les següents ciutats:
ALACANT: 21:00h -22:00h, davant centre Ginetec, Avinguda. General Marvà, 10.
BARCELONA: 20:30h -21:30h, Hospital de Sant
a Creu i Sant Pau, final de la Avinguda de Gaudí.
GRANADA: 19:00h – 19:15h, Clínica del Dr. Saenz de Santamaria. C/ Ntra. Sra. de la Salud, 4.
JAÉN: 17:00h – 18:00h, Parc de las Palmeras davant de la Pl. de las Batallas.
MADRID: 20:00h – 21:00h, Clínica Dator. C/ Hermano Gárate, 4.
PALMA DE MALLORCA: 19:30h -20:30h, Pl. Joan Carles I, a la “Font de les tortugues”.
OVIEDO: 12:00h -13:00h, Pl. Escandalera.
VALENCIA: 21:00h -22:00h, davant del centre Clínica Acuario, Manuel Candela 11.
ELX: 20:30h – 21:30h, davant del centre Clínica Levante, Avinguda. de la Llibertat 86.
GRANOLLERS: 20:00h – 21:00h, davant de l’Ajuntament.
TERRASSA: 20:15h – 21:15h, davant de l’Ajuntament.
SANT CUGAT: 20:00h – 21:00h, Pl. Lluís Millet.
NOTA: Ens calen simpatitzants que vulguin organitzar concentracions silencioses en altres ciutats. Si esteu interessats feu-nos un truc i/o envieu-nos un e-mail i us farem arribar una pancarta i la informació sobre els tràmits. El dret a la Vida ho mereix. Moltes gràcies.
Por la derogación de la ley del aborto.
Por la vida y la maternidad.
No al derecho a matar bebes.
¡Sí a la Vida!
El Partido Familia y Vida os invita a las concentraciones silenciosas que tendrán lugar el próximo sábado 25 de febrero, en las siguientes ciudades:
ALICANTE: 21:00h -22:00h, delante del centro Ginetec, Avenida. General Marvà, 10.
BARCELONA: 20:30h -21:30h, Hospital de Santa Creu i Sant Pau, final de la Avenida de Gaudí.
GRANADA: 19:00h – 19:15h, Clínica del Dr. Saenz de Santamaria. C/ Ntra. Sra. de la Salud, 4.
JAÉN: 17:00h – 18:00h, Parque de las Palmeras frente a la Plaza de las Batallas.
MADRID: 20:00h – 21:00h, Clínica Dator. C/ Hermano Gárate, 4.
PALMA DE MALLORCA: 19:30h -20:30h, Pz. Joan Carles I, en la “fuente de las tortugas”.
OVIEDO: 12:00h -13:00h, Pz. Escandalera.
VALENCIA: 21:00h -22:00h, delante del centro Clínica Acuario, Manuel Candela 11.
ELCHE: 20:30h – 21:30h, delante del centro Clínica Levante, Avenida. de la Libertad 86.
GRANOLLERS: 20:00h – 21:00h, delante del Ayuntamiento.
TERRASSA: 20:15h – 21:15h, delante del Ayuntamiento.
SAN CUGAT: 20:00h – 21:00h, en la Pl. Lluís Millet .
NOTA: Necesitamos simpatizantes que quieran organizar concentraciones en otras ciudades. Si estáis interesados contactad con nosotros llamando o por e-mail y os facilitaremos una pancarta y la información sobre los trámites. El derecho a la Vida lo merece. Muchas gracias.
Junta del Partit Família i Vida, Catalunya.
Carretera de Vallvidrera al Tibidabo, 106
08035- Barcelona
600.697.222
info@familiaivida.org
www.familiaivida.org
Colaboraciones económicas en la cuenta del Banco de SabadellAtlántico Nº: 0081-0001-13-0001452053
Conferencias cuaresmales de los obispos Novell, Rouco y Sistach
En la Parroquia de la Inmaculada Concepción de Barcelona se imparte cada año un ciclo de conferencias destinado a la preparación para vivir mejor la Cuaresma. Se celebran en la “iglesia grande”, que se llena a rebosar. Aconsejo llegar antes de la hora de inicio para encontrar sitio y pido a los jóvenes y a aquéllos que gocen de buena salud que busquen los sitios en que puedan permanecer en pie, cediendo asiento a quienes lo necesiten.
Este año tenemos la ocasión de ver aunados a tres obispos en una misma labor pastoral, es un ejemplo de la dedicación hacia los fieles y de la Verdad que nos une ante todo. Conocidas son estas personalidades y dan lugar a muchas interpretaciones y opiniones, habiendo quien muestra preferencia por unos y detracción por otros. Vemos aquí que se prestan al esclarecimiento de la Doctrina en una tarea que se muestra más que necesaria en los tiempos actuales, la Nueva Evangelización.
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BASÍLICA DE LA CONCEPCIÓ
Aragó, 299 – Roger de Llúria, 70
08009 Barcelona
Tel: 93 457 65 52
Fax: 93 207 56 64
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Ana Botella se burla de los cristianos
Pese a las promesas que hizo de cuidar que se respeten las creencias religiosas, acoge en Madrid una nueva exposición de fotografías, más blasfemas y malintencionadas que la del Teatro Español.
La fotografía titulada “Infierno” provocó una intensa campaña de rechazo, completamente justificada por su contenido blasfemo, obsceno y malintencionado. A instancias de Hazteoir, Concapa y más libres. org y en respuesta a sus motivadas quejas, respondió Ana Botella que “no estaba dispuesta a ejercer censura, pero que en adelante, cuidaría que no resultaran ofendidos los sentimientos religiosos de nadie, a través de las exposiciones culturales”. Es evidente que no puede aplicarse un criterio de “no censura” para una exposición y no hacerlo para las otras. También salta a la vista que debiera cumplir y hacer cumplir la ley, que castiga los actos ofensivos contra las creencias y sentimientos relifgiosos. Pero no sólo tenemos una mala respuesta de palabra, enciontramos ahora otra peor en su actuación.
Incumpliendo su promesa, permite ahora una exposición de entrada gratuita (=Pagada por todos) cuya expresa intención es la de provocar y ofender con sus fotrografías blasfemas e insultantes del cineasta Bruce Labruce, pornógrafo canadiense conocido por el modo en que aúna perversiones para sumar al delirio orgiástico el alegato a la delincuencia, el sadomasoquismo gore y la xenofobia
Se encuentran en sus películas miembros amputados, skin-heads, punks, prostitución homosexual, travestismo… No pueden decirnos que este subproductor (pues hace subproiductos, no merece otro nombre) pueda ser tenido como exponente cultural. Una vez más, no sirve esta excusa.
Esta vez no vamos a mostrar su obra. Es demasiado molesta como para pudrir con su indecencia las páginas de este blog. Basta con describir el ambiente en que se mueven sus modelos cuando posan: Monjas semidesnudas que posan junto a homosexuales representando a Jesucristo en actitudes previas a la fornicación o chupan Rosarios con cara lasciva, hábitos levantados para mostrar medio cuerpo, ángeles que podrían figurar en los flyers de las discotecas con cuarto oscuro… Todo vale para agredir. El mismo “artista” declara que su intención no era otra que la de provocar al máximo sin necesidad de mostrar desnudos integrales.
Motivo del nombre “obscenity”
Según el Webster’s dictionary - el más autorizado de la lengua inglesa-, “obscenity” (Obscenidad) significa “obsceno, lo que disgusta a los sentidos, aquello que repele”. Las leyes de los Estados Unidos, obscenidad “es el acto o representación que ofenden fuertemente a la moralidad prevalente”. Y este título fue escogido para su obra con la especial intención de remarcar su actitud. No es perdonable.
Veremos cómo Ana Botella intenta escurrirse como una anguila, pero deberá explicarnos cómo permite esta exposición, cuando su mismo autor manifiesta y rubrica que su única intención con estas obras es la de provocar repulsión y disgustar. Desde aquí, le reto a que encuentra algún argumento de peso para no obrar en consecuencia con lo que dijo.
Por Iñigo Ruiz
Mójate por la vida ante la clínica de Les Corts
Varias veces he podido estar en el Tanatori de les Corts, en donde procuran dignificar nuestro último adiós a las vidas que se nos van. NO sabía que por allí teníamos un abortorio, llamado “Centre médic de les Corts”, en donde la Vida se nos escapa por la puerta trasera, o mejor, en donde escupimos bracitos y piernas junto con trocitos de cerebro a los cubos de basura o, mejor, a las trituradoras, para que todo sea muy higiénico, para que no quede ni rastro de aquel ser que nos estaba pidiendo con sus gritos silenciosos una oportunidad para vivir con nosotros.
Mensaje de Su Santidad El Papa
«Fijémonos los unos en los otros
para estímulo de la caridad y las buenas obras» (Hb 10, 24)
Queridos hermanos y hermanas:
La Cuaresma nos ofrece una vez más la oportunidad de reflexionar sobre el corazón de la vida cristiana: la caridad. En efecto, este es un tiempo propicio para que, con la ayuda de la Palabra de Dios y de los Sacramentos, renovemos nuestro camino de fe, tanto personal como comunitario. Se trata de un itinerario marcado por la oración y el compartir, por el silencio y el ayuno, en espera de vivir la alegría pascual.
Este año deseo proponer algunas reflexiones a la luz de un breve texto bíblico tomado de la Carta a los Hebreos: «Fijémonos los unos en los otros para estímulo de la caridad y las buenas obras» (10,24). Esta frase forma parte de una perícopa en la que el escritor sagrado exhorta a confiar en Jesucristo como sumo sacerdote, que nos obtuvo el perdón y el acceso a Dios. El fruto de acoger a Cristo es una vida que se despliega según las tres virtudes teologales: se trata de acercarse al Señor «con corazón sincero y llenos de fe» (v. 22), de mantenernos firmes «en la esperanza que profesamos» (v. 23), con una atención constante para realizar junto con los hermanos «la caridad y las buenas obras» (v. 24). Asimismo, se afirma que para sostener esta conducta evangélica es importante participar en los encuentros litúrgicos y de oración de la comunidad, mirando a la meta escatológica: la comunión plena en Dios (v. 25). Me detengo en el versículo 24, que, en pocas palabras, ofrece una enseñanza preciosa y siempre actual sobre tres aspectos de la vida cristiana: la atención al otro, la reciprocidad y la santidad personal.
1. “Fijémonos”: la responsabilidad para con el hermano.
El primer elemento es la invitación a «fijarse»: el verbo griego usado es katanoein, que significa observar bien, estar atentos, mirar conscientemente, darse cuenta de una realidad. Lo encontramos en el Evangelio, cuando Jesús invita a los discípulos a «fijarse» en los pájaros del cielo, que no se afanan y son objeto de la solícita y atenta providencia divina (cf. Lc 12,24), y a «reparar» en la viga que hay en nuestro propio ojo antes de mirar la brizna en el ojo del hermano (cf. Lc 6,41). Lo encontramos también en otro pasaje de la misma Carta a los Hebreos, como invitación a «fijarse en Jesús» (cf. 3,1), el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. Por tanto, el verbo que abre nuestra exhortación invita a fijar la mirada en el otro, ante todo en Jesús, y a estar atentos los unos a los otros, a no mostrarse extraños, indiferentes a la suerte de los hermanos. Sin embargo, con frecuencia prevalece la actitud contraria: la indiferencia o el desinterés, que nacen del egoísmo, encubierto bajo la apariencia del respeto por la «esfera privada». También hoy resuena con fuerza la voz del Señor que nos llama a cada uno de nosotros a hacernos cargo del otro. Hoy Dios nos sigue pidiendo que seamos «guardianes» de nuestros hermanos (cf. Gn 4,9), que entablemos relaciones caracterizadas por el cuidado reciproco, por la atención al bien del otro y a todo su bien. El gran mandamiento del amor al prójimo exige y urge a tomar conciencia de que tenemos una responsabilidad respecto a quien, como yo, es criatura e hijo de Dios: el hecho de ser hermanos en humanidad y, en muchos casos, también en la fe, debe llevarnos a ver en el otro a un verdadero alter ego, a quien el Señor ama infinitamente. Si cultivamos esta mirada de fraternidad, la solidaridad, la justicia, así como la misericordia y la compasión, brotarán naturalmente de nuestro corazón. El Siervo de Dios Pablo VI afirmaba que el mundo actual sufre especialmente de una falta de fraternidad: «El mundo está enfermo. Su mal está menos en la dilapidación de los recursos y en el acaparamiento por parte de algunos que en la falta de fraternidad entre los hombres y entre los pueblos» (Carta. enc. Populorum progressio [26 de marzo de 1967], n. 66).
La atención al otro conlleva desear el bien para él o para ella en todos los aspectos: físico, moral y espiritual. La cultura contemporánea parece haber perdido el sentido del bien y del mal, por lo que es necesario reafirmar con fuerza que el bien existe y vence, porque Dios es «bueno y hace el bien» (Sal 119,68). El bien es lo que suscita, protege y promueve la vida, la fraternidad y la comunión. La responsabilidad para con el prójimo significa, por tanto, querer y hacer el bien del otro, deseando que también él se abra a la lógica del bien; interesarse por el hermano significa abrir los ojos a sus necesidades. La Sagrada Escritura nos pone en guardia ante el peligro de tener el corazón endurecido por una especie de «anestesia espiritual» que nos deja ciegos ante los sufrimientos de los demás. El evangelista Lucas refiere dos parábolas de Jesús, en las cuales se indican dos ejemplos de esta situación que puede crearse en el corazón del hombre. En la parábola del buen Samaritano, el sacerdote y el levita «dieron un rodeo», con indiferencia, delante del hombre al cual los salteadores habían despojado y dado una paliza (cf. Lc 10,30-32), y en la del rico epulón, ese hombre saturado de bienes no se percata de la condición del pobre Lázaro, que muere de hambre delante de su puerta (cf. Lc 16,19). En ambos casos se trata de lo contrario de «fijarse», de mirar con amor y compasión. ¿Qué es lo que impide esta mirada humana y amorosa hacia el hermano? Con frecuencia son la riqueza material y la saciedad, pero también el anteponer los propios intereses y las propias preocupaciones a todo lo demás. Nunca debemos ser incapaces de «tener misericordia» para con quien sufre; nuestras cosas y nuestros problemas nunca deben absorber nuestro corazón hasta el punto de hacernos sordos al grito del pobre. En cambio, precisamente la humildad de corazón y la experiencia personal del sufrimiento pueden ser la fuente de un despertar interior a la compasión y a la empatía: «El justo reconoce los derechos del pobre, el malvado es incapaz de conocerlos» (Pr 29,7). Se comprende así la bienaventuranza de «los que lloran» (Mt 5,4), es decir, de quienes son capaces de salir de sí mismos para conmoverse por el dolor de los demás. El encuentro con el otro y el hecho de abrir el corazón a su necesidad son ocasión de salvación y de bienaventuranza.
El «fijarse» en el hermano comprende además la solicitud por su bien espiritual. Y aquí deseo recordar un aspecto de la vida cristiana que a mi parecer ha caído en el olvido: la corrección fraterna con vistas a la salvación eterna. Hoy somos generalmente muy sensibles al aspecto del cuidado y la caridad en relación al bien físico y material de los demás, pero callamos casi por completo respecto a la responsabilidad espiritual para con los hermanos. No era así en la Iglesia de los primeros tiempos y en las comunidades verdaderamente maduras en la fe, en las que las personas no sólo se interesaban por la salud corporal del hermano, sino también por la de su alma, por su destino último. En la Sagrada Escritura leemos: «Reprende al sabio y te amará. Da consejos al sabio y se hará más sabio todavía; enseña al justo y crecerá su doctrina» (Pr 9,8ss). Cristo mismo nos manda reprender al hermano que está cometiendo un pecado (cf. Mt 18,15). El verbo usado para definir la corrección fraterna —elenchein—es el mismo que indica la misión profética, propia de los cristianos, que denuncian una generación que se entrega al mal (cf. Ef 5,11). La tradición de la Iglesia enumera entre las obras de misericordia espiritual la de «corregir al que se equivoca». Es importante recuperar esta dimensión de la caridad cristiana. Frente al mal no hay que callar. Pienso aquí en la actitud de aquellos cristianos que, por respeto humano o por simple comodidad, se adecúan a la mentalidad común, en lugar de poner en guardia a sus hermanos acerca de los modos de pensar y de actuar que contradicen la verdad y no siguen el camino del bien. Sin embargo, lo que anima la reprensión cristiana nunca es un espíritu de condena o recriminación; lo que la mueve es siempre el amor y la misericordia, y brota de la verdadera solicitud por el bien del hermano. El apóstol Pablo afirma: «Si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros, los espirituales, corregidle con espíritu de mansedumbre, y cuídate de ti mismo, pues también tú puedes ser tentado» (Ga6,1). En nuestro mundo impregnado de individualismo, es necesario que se redescubra la importancia de la corrección fraterna, para caminar juntos hacia la santidad. Incluso «el justo cae siete veces» (Pr 24,16), dice la Escritura, y todos somos débiles y caemos (cf. 1 Jn 1,8). Por lo tanto, es un gran servicio ayudar y dejarse ayudar a leer con verdad dentro de uno mismo, para mejorar nuestra vida y caminar cada vez más rectamente por los caminos del Señor. Siempre es necesaria una mirada que ame y corrija, que conozca y reconozca, que discierna y perdone (cf. Lc 22,61), como ha hecho y hace Dios con cada uno de nosotros.
2. “Los unos en los otros”: el don de la reciprocidad.
Este ser «guardianes» de los demás contrasta con una mentalidad que, al reducir la vida sólo a la dimensión terrena, no la considera en perspectiva escatológica y acepta cualquier decisión moral en nombre de la libertad individual. Una sociedad como la actual puede llegar a ser sorda, tanto ante los sufrimientos físicos, como ante las exigencias espirituales y morales de la vida. En la comunidad cristiana no debe ser así. El apóstol Pablo invita a buscar lo que «fomente la paz y la mutua edificación» (Rm 14,19), tratando de «agradar a su prójimo para el bien, buscando su edificación» (ib. 15,2), sin buscar el propio beneficio «sino el de la mayoría, para que se salven» (1 Co 10,33). Esta corrección y exhortación mutua, con espíritu de humildad y de caridad, debe formar parte de la vida de la comunidad cristiana.
Los discípulos del Señor, unidos a Cristo mediante la Eucaristía, viven en una comunión que los vincula los unos a los otros como miembros de un solo cuerpo. Esto significa que el otro me pertenece, su vida, su salvación, tienen que ver con mi vida y mi salvación. Aquí tocamos un elemento muy profundo de la comunión: nuestra existencia está relacionada con la de los demás, tanto en el bien como en el mal; tanto el pecado como las obras de caridad tienen también una dimensión social. En la Iglesia, cuerpo místico de Cristo, se verifica esta reciprocidad: la comunidad no cesa de hacer penitencia y de invocar perdón por los pecados de sus hijos, pero al mismo tiempo se alegra, y continuamente se llena de júbilo por los testimonios de virtud y de caridad, que se multiplican. «Que todos los miembros se preocupen los unos de los otros» (1 Co 12,25), afirma san Pablo, porque formamos un solo cuerpo. La caridad para con los hermanos, una de cuyas expresiones es la limosna —una típica práctica cuaresmal junto con la oración y el ayuno—, radica en esta pertenencia común. Todo cristiano puede expresar en la preocupación concreta por los más pobres su participación del único cuerpo que es la Iglesia. La atención a los demás en la reciprocidad es también reconocer el bien que el Señor realiza en ellos y agradecer con ellos los prodigios de gracia que el Dios bueno y todopoderoso sigue realizando en sus hijos. Cuando un cristiano se percata de la acción del Espíritu Santo en el otro, no puede por menos que alegrarse y glorificar al Padre que está en los cielos (cf. Mt 5,16).
3. “Para estímulo de la caridad y las buenas obras”: caminar juntos en la santidad.
Esta expresión de la Carta a los Hebreos(10, 24) nos lleva a considerar la llamada universal a la santidad, el camino constante en la vida espiritual, a aspirar a los carismas superiores y a una caridad cada vez más alta y fecunda (cf. 1 Co 12,31-13,13). La atención recíproca tiene como finalidad animarse mutuamente a un amor efectivo cada vez mayor, «como la luz del alba, que va en aumento hasta llegar a pleno día» (Pr 4,18), en espera de vivir el día sin ocaso en Dios. El tiempo que se nos ha dado en nuestra vida es precioso para descubrir y realizar buenas obras en el amor de Dios. Así la Iglesia misma crece y se desarrolla para llegar a la madurez de la plenitud de Cristo (cf. Ef 4,13). En esta perspectiva dinámica de crecimiento se sitúa nuestra exhortación a animarnos recíprocamente para alcanzar la plenitud del amor y de las buenas obras.
Lamentablemente, siempre está presente la tentación de la tibieza, de sofocar el Espíritu, de negarse a «comerciar con los talentos» que se nos ha dado para nuestro bien y el de los demás (cf. Mt 25,25ss). Todos hemos recibido riquezas espirituales o materiales útiles para el cumplimiento del plan divino, para el bien de la Iglesia y la salvación personal (cf. Lc 12,21b; 1 Tm 6,18). Los maestros de espiritualidad recuerdan que, en la vida de fe, quien no avanza, retrocede. Queridos hermanos y hermanas, aceptemos la invitación, siempre actual, de aspirar a un «alto grado de la vida cristiana» (Juan Pablo II, Carta ap. Novo millennio ineunte [6 de enero de 2001], n. 31). Al reconocer y proclamar beatos y santos a algunos cristianos ejemplares, la sabiduría de la Iglesia tiene también por objeto suscitar el deseo de imitar sus virtudes. San Pablo exhorta: «Que cada cual estime a los otros más que a sí mismo» (Rm12,10).
Ante un mundo que exige de los cristianos un testimonio renovado de amor y fidelidad al Señor, todos han de sentir la urgencia de ponerse a competir en la caridad, en el servicio y en las buenas obras (cf. Hb 6,10). Esta llamada es especialmente intensa en el tiempo santo de preparación a la Pascua. Con mis mejores deseos de una santa y fecunda Cuaresma, os encomiendo a la intercesión de la Santísima Virgen María y de corazón imparto a todos la Bendición Apostólica.
Vaticano, 3 de noviembre de 2011
Benedictus pp XVI
Obama cede ante los católicos y no oblgará a que sus centros dispensen preservativos
Si los del Sant Pau fueran limpios no tendrían que practicar EREs.
«Como ciudadano y cristiano aprecio este derecho (a la libertad religiosa). He visto a las iglesias de los pueblos hacer más bien por la gente que cualquier programa del Gobierno» (Obama).
La rectificación de Obama, con esta cita magistral, es muy de agradecer, aunque la solución final no termine de convencer. Aquí, Artur Mas, después de subvencionar cuantiosamente dos abortorios, dio la callada por respuesta.
La jerarquía catalana no lo ha tenido tan claro como la americana, los católicos de aquí, tampoco hemos sido como los de allí, y por eso nos estamos tragando un sapo enorme e indigesto, como es el que los hospitales católicos se hayan convertido en abortorios, esterilizatorios, laboratorios de embriones, etc.
Una situación que se ha lamentado repetidamente desde este blog y en las concentraciones del 25 de cada mes ante el hospital de Sant Pau. Por qué, por qué, por qué.
Abren en Holanda una “clínica” legal para matar a la gente
La muerte de Sócrates (detalle) de Jaques-Louis David, 1787.
Holanda abrirá en marzo la primera clínica privada para practicar la eutanasia
Leo en ABC esta noticia que encuentro delirante. Supone una clara muestra de la manera en que la realidad se puede distorsionar hasta lo indecible para convertir el derecho en justificación de los intereses personales más ilegítimos, en detrimento de los derechos naturales y del mismo sentido común.
Se consigue legitimar un establecimiento (de pago) dedicado a dar muerte a seres humanos mediante un mecanismo de lo más tosc0 e inaceptable, consistente en generar un debate absurdo sobre un epíteto que se da a unas circunstancias en que se mate a una persona. No existiendo para nadie el privilegio de matar, se accede a él cuando se arguye que se ofrece una “muerte digna”. Pero, vamos a ver… Si no se puede matar nunca y en ningún caso, ¿Cómo obtienen los eutanastas el privilegio para hacerlo?.
Sometamos el argumento a una prueba de verdad. Supongamos que el terrorista más culpable y buscado del mundo es capturado y puesto en prisión, que se le somete a juicio y se prueban todos los cargos, por lo que se verifica que es un peligro público. Habrá partidarios de darle pena de muerte y otros que serán detractores. ¿Verdad que los detractores no aceptarían nunca el argumento de que va a morir el reo “con dignidad”?. Lógico, porque la supuesta (y gratuita) garantía de dignidad de una ejecución no puede mejorar la matanza hasta el punto de convertirla en buena acción. Pues esto que aceptamos en un culpable, ha de ser rechazado en un inocente por imperativo de ingeniería social. Terrible agravio comparativo en que recibe mejor trato quien peor conducta muestre. Serios peligros amenazan a una civilización que beneficie al malhechor y castigue al inocente.
Al fin y al cabo, ¿Qué es la “muerte digna”?
Ni más ni menos que toda aquella que no sea indigna. Así de sencillo. Es la que nos encuentra con la conciencia tranquila y en condiciones de dejar esta vida sin miedo a lo que en adelante podamos encontrar. No caben aquí matices religiosos o filosóficos que alteren esta definición, lo que pueden hacer es enriquecerla y fijarla de un modo más preciso.
Por tanto, la muerte digna no es otra que la que alcanza a toda persona que haya vivido correctamente. La dignidad se alcanza en vida y de esto nos tenemos que preocupar, no del modo en que vamos a perecer. La muerte nos iguala a todos y atodos nos ha de llegar, ya lo sabemos.
¿No resulta más coherente pedir una vida digna? Por supuesto, pero encontramos la paradoja de que son los eutanastas los que siempre han reaccionado en contra de la dignidad, calificando a este concepto como argumento ideológico de sus opositores. Primer contrasentido.
“asociación para una muerte digna”
Va penetrando en todos los países el eufemismo y se está viendo publicidad en torno a unas entidades que emanan del NOM (Nuevo Orden Mundial) llamadas “asociaciones de muerte digna”. Su función es reclamar el “derecho emergente” a que nos puedan matar cuando crean oportuno. ¿Por qué la ETA no se cambia de nombre? Tendría todas las facilidades del mundo para seguir con su actividad terrorista, que sería completamente legalizada.
El mismo funcionamiento puede permitirnos instituir la “asociación de poseedores de bienes ajenos”, que nos conferiría la legalidad necesaria para robar cuanto nos apeteciera, creándose un marco legislativo y jurídico en nuestro entorno. Cuatro tópicos sobre la pobreza y el reparto de bienes serían más que suficientes para alcanzar la emergencia de este derecho.
Los anarquistas, los enfermos mentales agresivos, los mercenarios, antisociales… Cualquiera de ellos puede reclamar su parcela de actividad legalizable con el pretexto de la “dignificación de sus actos”. Tendrán mucho más derecho que el criminal a sueldo, a quien ahora se otorga licencia comercial en Holanda.
Segundo contrasentido
Como he podido leer en la noticia, esta “clínica” atenderá los casos en que se presenten conflictos éticos y deontológicos. Cuando algo está mal hecho, no pasa a estar bien porque lo haga una persona inmoral. No es legítimo ni se puede autorizar, no es éste el camino para hacer el bien ni para solucionar el problema. No en un país que considere que la ley ha de ser igual para todos. Existe la objeción de conciencia y debe admitirse, pero hay que tener en cuenta que hay actos que siempre y en todo lugar han de ser punidos por la ley, que debe prohibirlos. Por cuanto la ordenación jurídica está destinada a favorecer y administrar el bien común, el suicidio ha de estar prohibido. Mucho más el homicidio. De otro modo, no se garantiza nuestra protección.
tercer contrasentido
Este matadero habrá de someterse a la actual legislación sobre la eutanasia en Holanda, donde se exige que el paciente esté consciente, haya pedido que se le dé muerte y tenga una enfermedad sin posible curación. Contravenir a estas normas está penalizado con una pena de doce años de cárcel. Aplicar en pureza esta norma sólo es posible mediante el degüello o fusilamiento de las víctimas, ya que los habituales procedimientos siempre otorgan a la víctima un período de inconsciencia, por poco prolongado que sea.
Determinar la incurabilidad de una enfermedad es acto muy arriesgado en medicina, responsabilidad que declinarían las mayores eminencias en esta ciencia, sabedoras de que no es exacta, que las cualidades de cada paciente pueden influir mucho en su curación y de que las innovaciones son a veces tan espontáneas, que resulta un grave riesgo certificar que no hay medios que puedan devolver la salud. Tanto en un plazo inmediato como prolongado.
Las espectativas de un nuevo método de curación o la espera de resultados de pruebas de medicamentos pueden ser objeccions más que razonables para esta certificación.
En cuanto al consentimiento del paciente, no tenemos manera de saber de su arrepentimiento en el último instante, en que ya no puede expresarse. Ni siquiera podemos parar una bala que ya está volando en su búsqueda.
Cuarto contrasentido y absurdo total
Por lo que leo, piden que la salud pública de este país pague las ejecuciones, unas mil al año, según se prevé. ¿Salud? La muerte es su antítesis, los médicos objetan que matar no es un acto médico, porque no está ordenado a mejorar la salud del paciente. No pueden reclamar que un Ministerio vaya en contra de su cometido, solventando económicamente su propia destrucción, tampoco pueden disponer de los fondos que a la ciudadanía se recauda por imperativo legal, en el entendido de que se van a destinar a sanidad.
Pese a todo, ¿Todo se podrá probar?
Cuando hay un crímen, se buscan los indicios probatorios, las circunstancias, el móvil por el que se ha cometido… para instruir el sumario. Desde el momento en que existe una salvedad para justificar que una persona mate a otra, puede bastar con la falsedad documental y testifical para que quede el asesinato encubierto y sin posible pena para su culpable. Vista la ingente cantidad de perjurios que se dan en los juicios de materia grave, las contraduicciones contínuas a través de las que se muestra que un testigo miente, los certificados y documentos que acaban siendo probadamente falsos, encontramos que este coladero es una coartada perfecta para las maffias. podrán responder: “No, Sr. Juez. No le asesiné, el apliqué la eutanaia. Aquí tiene Vd. los certificados y a los testigos. Recuerde, Sr. Juez que los muertos no hablan.”
Por Luna
El País, Forum libertas, la ley Aído, la corrupción del aborto y el ingénuo Más.
Carlos Palos. Forum libertas clama contra el diario El País por afirmar que la actual ley Aído no ha multiplicado el número de abortos en España. Afirma la web de Miró i Ardévol que El País miente, pues el no aumento, que no descenso, del número de abortos se debe a la difusión masiva de la píldora del día después.
Pues mire por donde: nosotros estamos más de acuerdo con El País que con Forum Libertas, no en la defensa del aborto, por supuesto, sino en sostener que la actual ley no empeora sustancialmente el problema, habida cuenta de que con la anterior abortaba quien quería y cuando quería, pues los gobiernos se habían desentendido de su obligación de custodiar el cumplimiento de la misma: una corrupción intolerable pero comprensible, pues el aborto trae siempre consigo corrupción, no es posible un aborto limpio como pretende el ingenuo Más con su política de subvencionar a dos clínicas abortistas solamente y así poder controlarlas.
Ahora se anuncia la vuelta a los supuestos consagrados por la doctrina del constitucionalA. Me alegro, pues con la ley Aído se consagra el “derecho al aborto”, y a la larga eso traería funestas consecuencias. Y me alegro también porque Ana Mato anunció medidas en favor de la vida para los casos de madres con problemas para dar a luz. En resumen, es imprescindible y enteramente lógico que desde el Gobierno se favorezca la vida y la maternidad y se le coloque todo tipo de trabas y controles a quienes viven a expensas de la multinacional del aborto sucio.
Fernández Díaz le atiza un bofetón al gallito Gallardón
Jorge Fernández Díaz, ministro del interior, ha replicado a Gallardón, quien se había manifestado favorable a mantener la legislación sobre el matrimonio gay en caso de que el Constitucional rechazara el recurso.
Jorge Fernández, en un gesto de audacia y de autoridad, le ha replicado que si no estuvieran en contra de la actual regulación no habrían puesto el recurso.
Esta doble intervención pone de manifiesto que Gallardón, en estos temas morales, no es autoridad en el partido, por mal que le sepa a la impresentable Rahola, y que en los años oscuros del Zapaterismo, cuando muchos salimos a la calle para defender a la familia, en el seno del partido popular se formaba un grupo de opinión con profesionales de calado y que convencieron a Rajoy de la necesidad de dar la cara por la familia.
¿Nombres? Les doy tres: Jorge Fernández, cabeza de lista por Barcelona, Federico Trillo, futuro embajador en Usa y Acebes.
Quien suscribe oyó comentar a Acebes, en la manifestación a favor de la familia de Madrid, dirigiéndose a un compañero de partido, creo que era Zaplana: “éstos ciudadanos son los que debemos apoyar”.
A Jorge Fernández lo conocí en una comida en Lleida en la que me aseguró que estuviera tranquilo ya que la cúpula del partido popular estaba trabajando para desmontar esos supuestos derechos socialistas.
Y si no me falla la memoria fue Trillo quien redactó el recurso contra la ley del aborto.
Tal vez a esos tres tengamos que sumar el de Mayor Oreja. Y algunos más. Como el de Cotiño, que de consejero del interior en el Gobierno Valenciano presentó una lista de medidas en defensa de la familia únicas hasta la fecha en territorio español y tal vez antecedentes de las que quiere presentar Ana Mato.
Carlos Palos.
Washington y Barcelona cantan por la vida
En un clima de gran alegría discurría la marcha por la vida en dirección a la Corte Suprema, la que falló a favor del supuesto derecho de una señora a abortar. Un caso falso que sirvió para desencadenar una corriente de homicidios que empobrece el planeta y que, los voluntarios pro vida pretendemos parar. Y lo conseguiremos.
Más testimonios de participantes en la March for Life 2012.
I parte
http://youtu.be/h9DFPCxXr58
II parte
http://youtu.be/0a8cmyGvL4o
Falta la III parte :)
Pilar Rahola critica a Gallardón por reformar el aborto y anuncia que no se reformará el matrimonio gay.
Carlos Palos. Pilar Rahola, en la Vanguardia, carga con Gallardón por promover la reforma de la actual ley del aborto. Le sorprende a la columnista de La Vanguardia que haya podido emprender una reforma de este signo sin ser un talibán. Esas son sus encantadoras palabras: “Ruiz-Gallardón no es un talibán conectado en vena a los gurús de la caverna, ni tiene sentido retrotraer la cuestión a los tiempos prehistóricos, dejando España a la cola de Europa en la regulación del aborto. Además, este tipo de decisiones no ayudan a centrar al PP, sino que lo escoran hacia las zonas más ultraconservadoras de su electorado. Es decir, si no tocara la ley, no le pasaría nada, pero si la toca solo consigue el aplauso de los radicales y el desconcierto de sus sectores más centristas”.
Pilar, ahora resulta que, en su errónea opinión, por defender que los niños vengan al mundo somos unos talibanes y estamos en la cola de Europa en la defensa de derechos.
Señora Rahola: nosotros no defendemos la caverna, defendemos vidas. No somos restos arqueológicos, sino tejido sano, que desea transmitir vida. No vivimos para servir ideologías ni tópicos.
Chacón acaba de ser derrotada por vender ante los congresistas un discurso mitinero de asamblea universitaria, y usted vuelve al discurso fácil y apriorístico y nos sale con lo de los talibanes, la caverna, los países avanzados de Europa, etc.
Pues mire, en Usa, a la que usted admira, se está produciendo la mayor revuelta popular a favor de la vida, y aquí también, en Cataluña, los jóvenes ya no todos razonan como usted, por suerte, ya están empezando a salir de la caverna progresista.
El matrimonio gay no se reformará, dice usted, pero no dice que esta propuesta zapateril ha sido rechazada en todos los países de Europa. Se le ha visto su doble juego.
Esta es la “libertad” que ofrece el aborto de Obama
Un juego de blanco o negro
La política del aborto “libre” de Obama supone de hecho toda negación de libertad con respecto al aborto. Una normativa nueva exige a todas las instituciones católicas susceptibles de suscripción de seguros que incluyan en sus pólizas la cobertura de abortos, esterilizaciones, métodos anticonceptivos y otras actuaciones contra los principios de nuestra confesión. Quedan implicados por esta nueva ley los colegios, hospitales, casas de acogida y un largo etcétera de equipamientos, incluidos los que se dediquen a la beneficiencia
Se produce este nuevo abuso en una legislatura que inició con una campaña electoral en que el ahora Presidente de los EEUU se comprometió a reducir el numero de abortos.
Esta noticia nos recuerda los hitos más decisivos de Obama, en donde podemos apreciar su parentesco con el lobby abortista y los especiales favores y servicios a Planned Parenthood. Así cumple sus promesas.
Una normativa destinada a agraviar a la march for life
La gran iniciativa interestatal de la Marcha por la Vida tuvo lugar el día 23 de Enero. Pudimos ver en entradas anteriores que fue todo un clamor en rechazo del aborto. A ella parece estar destinada especialmente la promulgación de la normativa, que tiene por fecha 20 de enero. Costumbres masónicas, en donde siempre tienen significado las fechas en que hacen algo destacado.
Y destinada también a agraviar a todos
El juego del Presidente de los E.E.U.U. es muy claro: << “o blanco o negro”: Te impongo un c0lor y si quieres pasarte al otro, deberás radicalizarte al máximo y te atacaré como “integrista”. >>
Veámoslo: Hay una excepción contemplada por la legislación vigente de los Estados Unidos para que estas instituciones se salven de esta obligación que va en contra de sus principios y es que la composición de toda su plantilla laboral y de voluntariado sea de confesión católica. Pretenden poner en jaque a la Iglesia y forzarle a a la discriminación de trabajadores suyos en aras de la defensa de derechos que también son fundamentales, como arma arrojadiza y quizá en el intento de hacer saltar por los aires el ecumenismo, la tolerancia religiosa y el trabajo interconfesional que son frutos del Concilio Vaticano II, fijados por los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, por lo que forman parte del Magisterio.
No podía darse en otro contexto
El lobby abortista siempre ha pretendido la “ampliación de derechos” o la aceptación de los llamados “derechos emergentes” como un paradigma del alcance de una mayor libertad y progreso. No obstante, siempre ha supuesto el aborto una vulneración de derechos fundamentales, no puede ser de otra manera. Sería excepcional el contexto en que una ley despenalizadora del aborto cumpliera directa y evidentemente con los postulados recogidos en su Constitución. No hay paises tan enfermos u oprimidos como para redactar una carta magna tan corrosiva.
Encontramos por todas partes que se intenta prohibir la natural objeción por parte de los médicos, que se censuran muy considerables declaraciones sobre la libertad perdida en la sociedad que sea atacada por el aborto. Vemos que la opresión se vuelve gradualmente mayor, conforme se van discerniendo las realidades y todos se ven más vulnerados. Pronto encontramos con que es necesario transformar el hecho mismo de la humanidad y de la dignidad, si queremos que tenga cabida una actividad como la de matar al no nacido en un entorno que pretenda quedar mínimamente justificado.
El Cardenal Arzobispo de Pittsburg, David Zubik ha dejado bien clara la situación en una carta que será histórica. Como destaca Su Eminencia, se está exigiendo a los católicos “no sólo que violen sus creencias, sino que paguen directamente por esta violación”. Dice también que “Este es el ataque del gobierno por decreto, contra todos los derechos de todos. No sólo de los católicos, no sólo de la gente de otras religiones.”
Ayuda urgente a Provida Valencia. 385 mujeres pueden quedar en la calle
Provida Valencia se queda sin fondos para atender a las madres
la labor principal de Provida en Valencia, es decir, la asistencia a madres en riesgo de abortar y la ayuda que les prestamos durante un año a aquellas que han decidido salvar a su hijo, peligra gravemente por falta de medios económicos.
Como ya te habrás imaginado te estoy pidiendo dinero para no tener que cerrar el centro de acogida de Provida, en funcionamiento más de 30 años.
Para que te hagas una idea el año pasado, a pesar de las dificultades, atendimos a más de 1000 mujeres y a sus hijos. Ahora mismo, si tuviéramos que cerrar dejaríamos en la calle a unas 340.
Toda aportación es importante, no pienses que 5, 10 euros no son nada. Lo pueden ser todo para esas chicas y sus hijos.
Puedes hacer tu aportación en la siguiente cuenta de Bankia (antigua Bancaja): 2077-0024-08-3101684881
o bien te puedes hacer socio de Provida y hacer una aportación mensual, bimensual, anual, etc. Aunque ahora mismo necesitamos aportaciones mensuales. Yo te puedo hacer llegar una ficha para domiciliar tu aportación, desgravable en renta, o bien la puedes imprimir de la siguiente página web:
http://www.provida.es/valencia/asociacion.htm
Si la situación no fuera tan desesperada, no me atrevería a pedirte dinero tan urgentemente.
Gracias de antemano.
Mapi Mañes Ferrer, Vocal De la Junta de Provida Valencia
Para saber más sobre Provida: http://www.provida.es/valencia/Que%20es%20Provida.htm
La nueva ley del aborto y la supresión de la asignatura de educación para la ciudadanía, un logro sin parangón de ciudadanos anónimos pero muy implicados.
Carlos Palos. Si escuchan en estos días los comentarios desde las filas socialistas oirán hablar de ciertos lobbies extremistas manipulados por la Iglesia católica. En fin, un discurso tan trasnochado y falto de ideas como el zapaterismo.
Pero cierta razón tienen, pues una serie de ciudadanos anónimos, o de familias anónimas si ustedes quieren fueron quienes se revelaron contra los nuevos derechos de Rodríguez Zapatero Leer el resto de esta entrada »
Crecimiento de barcelona vida desde agosto. Como se suele en estos casos: “gracias por vuestra confianza”.
Nuestro sueño, una realidad.
